Il tema di questa edizione è l’Etica, analizzata in ogni sua espressione.

Definizione: per un etimo filosoficamente ragionato.
Dal greco éthos (έθος), che significa condotta. In senso generale, per ‘etica’ si intende il complesso di norme morali e di costume che regolano un determinato comportamento sociale, in riferimento a particolari situazioni storiche. In senso specifico, rappresenta la “scienza della condotta”, del fine della condotta e dei mezzi per raggiungere il fine, o anche del movente della condotta. L’Etica è strettamente connessa al “bene” e alla “virtù”: in senso più ampio, alla riflessione sulla natura dell’uomo. È distinta da “moralità”, che indica l’aspetto soggettivo della condotta, ossia l’intenzione del soggetto e la sua disposizione interiore, da “diritto”, che si riferisce alla coesistenza civile.
A partire da Aristotele (che in Analitici posteriori pone per la prima volta la questione di una ethiké theorìa) e passando per Hegel (alla cui Filosofia del diritto dobbiamo la menzionata distinzione fra moralità ed eticità), la lunga tradizione storico-filosofica di studi sull’etica fornisce differenti interpretazioni del termine, in relazione ai quali oggi si tende a distinguere tre livelli:
- quello dei precetti concreti;
- quello dei principi generali propri delle diverse teorie etico-normative;
- quello della meta-etica (che si occupa del significato dei termini morali fondamentali, come “buono” e “giusto”).

Esiti e prospettive filosofico-politici: verso una società eticamente responsabile.
Se il termine etica nella sua accezione classica indica il “costume e la norma di vita” fondamentale di una comunità, in chiave contemporanea la parola configura invece quella direzione dell’agire pratico che una comunità dovrebbe seguire per dotarsi di una prospettiva di senso. In origine, etica è conformarsi agli imperscrutabili dettami di un destino depositario dell’ordine cosmico, accettandone pienamente il volere: posto alla periferia di un universo di cui è solo infima parte, l’uomo responsabile è colui che non si sottrae ai responsi del fato e ai compiti che ne conseguono. Per contro, nell’ambito di una sorta di rivoluzione copernicana che, gradualmente, ha posto al suo centro l’universo della persona, oggi l’etica non può prescindere dall’assunzione di responsabilità per determinare in modo autonomo il proprio destino: responsabile è colui che decide il proprio agire.
L’uomo, oggi, vive in un contesto fortemente caratterizzato dalla percezione di uno stato di complessità e di assenza di valori. In altri termini, si tratta di un uomo dis-orientato, che ha smarrito la via: egli sente con urgenza una esigenza di riflessione etica al plurale che riesca a cogliere le molteplici dimensioni storico-esistenziali. Ragion per cui, è opportuno non tanto parlare di etica, quasi si trattasse di un’unica via, obbligata a senso unico e da seguire in modo irresponsabile: quanto di etiche che, come una pluralità di sentieri da percorrere con saggezza e cautela, riescano a tracciare nuove direzioni in grado di schiudere orizzonti di senso nei quali la molteplicità di valori e la loro intrinseca contraddittorietà (valori e disvalori) siano sempre compresenti, ottenendovi tutela, raccordo (nell’ottica del confronto) e pari cittadinanza.

Purtroppo la situazione attuale è ben diversa.
Non mancano a questo proposito svariati esempi ben poco virtuosi nella storia recente italiana, nei campi dell’etica economica, bancaria e finanziaria: nell’approccio alla cosa pubblica da parte del mondo della politica e dell’amministrazione, nell’ambito dell’etica della comunicazione, finanche nell’ambito sportivo (dal doping agli scandali calcistici). Sono assolutamente attuali (e aperti) gli interrogativi riguardanti la bioetica, l’etica dell’ambiente e un’etica individuale in relazione al concetto di libertà.

(a cura di: Istituto Stensen – Gruppo dei Giovani Filosofi)